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古人诗文里的冰雪

来源:旋欣头条   作者:焦点   时间:2024-03-29 00:36:07

原标题:古人诗文里的古人冰雪

中国的冰雪文化历史悠久。不同历史时期文人的诗文文字,涉及冰雪的冰雪战天刃笔墨虽然不是很多,但也有些耐人寻味的古人段落。不妨略举一二。诗文

五代十国时期的冰雪文学家王仁裕在其笔记小说《开元天宝遗事》中,有两篇短文写到冰雕。古人其一《冰兽赠王公》记载:“杨国忠子弟以奸媚结识朝士,诗文每至伏日,冰雪取坚冰,古人令工人缕为凤兽之形,诗文或饰以金环彩带,冰雪置之雕盘中,古人送与王公大臣。诗文”其二《冰山避暑》记载:“杨氏子弟,冰雪每至伏中,取大冰,战天刃使匠琢为山,周围于宴席间,座客虽酒酣而各有寒色。亦有挟纩者,其骄贵如此也。”

王仁裕亲身经历了唐末乱世。《开元天宝遗事》以直录和写实笔法,记述了开元、天宝年间的逸闻琐事。在这两篇短文中,唐明皇的宠妃杨玉环的堂兄杨国忠生活骄奢淫逸。夏天用坚冰雕镂出凤凰、瑞兽造型,系上彩带,放在精致的雕花盘中,送与王公大臣。用巨大的冰块琢成山,摆在宴会厅四周。使赴宴者顿感清凉,甚至脸上还有寒色。以致有人不得不带着丝绵衣服赴宴。

“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”千里传递荔枝已经尽显皇族的奢侈程度。唐朝的长安不是关东塞北,相比千里传递荔枝,夏天制冰取冰,更是难上加难。尤其是在炎热的伏天,居然能“取大冰,使匠琢为山”,几乎让人难以置信。

唐甄是明末清初的思想家。在其《潜书》中,写到京城中有人出售冰雕作品:“昔京师有琢冰为人物之形者,被以衣裳,缀以丹碧,神色如生,形制如真。京师天寒,置之堂背,逾日不变。变则修饰之。往观者日数百人,皆叹其巧,惊其神。”冰雕制作之精美,跃然纸上。

在这篇文章中,唐甄的目的不是介绍冰雕,赞美冰雕,而是借冰雕阐明自己“文必有质,今世求文之弊,尽失其质矣”的见解。接下来,唐甄写冰雕作者见众人欣赏自己的作品,便报出价格,三斗米即可拿走,却无人购买。为什么?一位围观者笑着说:“你有这么好的手艺,为什么不雕金琢玉,制作夏殷周汉古玩,可以保持不坏。这种用冰制作的,没法保存呀!”

最后,唐甄借这位围观者之口,说出了自己的主张:“吾甚惜子之技巧而非真,心劳而无用,可以娱目前而不可以传久远也。文而无质,亦犹是也!”

傅山是明清时期道家思想家、医学家。工书善画,博览群书。傅山在家乡山西西村制作冰灯与人欣赏。傅山的哥哥傅庚在《冷云斋冰灯诗序》中介绍:“《冰灯诗》,吾弟青主诗,记冰灯也。弟有寒骨,于世热闹事无问。春侧侧寒,辄立汾河冰上,指挥凌工凿千亩琉璃田,供斋中灯具。”傅山将冰块搬回来,凿、劈、磨、削成龙、虎、猪、羊等各式形态。把友人送来的老柳树根凿成浅盆,当作灯座,将冰灯置于其上,点燃灯烛,质朴美观。除了小巧玲珑的盆景类作品,还有规模较大的作品。一个高约八尺的冰屏,需十几个人用绳子拉着才能立起来。里面的灯光若隐若现,似乎上面有字,观者无不惊奇,称其为“玉碑”。独乐乐,不如众乐乐。元宵节夜里,傅山举办“寒冰筵”,邀请亲朋好友聚餐,边观赏冰灯,边举杯吟诗。

《霜红龛集》中,收有傅山冰灯诗一组。其中一首《打冰曲》:“打冰打过旱西桥,断续冲冲声在宵。龟手莫愁无妙药,郊关历乱酒旗摇。”原来,冬季村民皮肤冻裂,身为名医的傅山便用自己制作的灵丹妙药,给村民治疗冻伤,解除痛苦。

纵观王仁裕、唐甄、傅山作品中的冰雪,我们可以对我国古代冰雪文化有更深的了解。古人除了利用冰雪的特性,将之服务于生产生活,还喜欢用冰雪来讲故事,阐发自己的思想。王仁裕的批判意识,唐甄的重质思想,傅山的爱民观念,无不给后人以启发。

(作者:姜胜群)(姜胜群)

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